domingo, 26 de julio de 2020

- Gabriel Naddaff, un valiente amigo de Israel


Gabriel Naddaff apoya la integración de los cristianos de lengua árabe en todas las instituciones del Estado, incluido su ejército y el servicio nacional. Sus actividades han atraído en poco tiempo el alistamiento de cientos de cristianos de habla árabe al servicio militar y en especial al servicio nacional..

En septiembre de 2014, Naddaff se dirigió al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas bajo los auspicios de la ONG "Face of Israel", donde hizo un llamado al mundo a unirse contra el extremismo islámico y que deje de acosar a Israel, ya que "Israel es el único lugar en el Oriente Medio, donde los cristianos son seguros ".
El P. Gabriel Nadaff es uno de los promotores para el ‘Alistamiento de Cristianos’ y Presidente de la Asociación de cristianos ‘arameos’, del reconocimiento de los cristianos de habla árabe de Israel como un pueblo separado, arameo, en lugar de árabe o palestino. Tras exigir el reconocimiento de lo que llama “verdadera identidad” de los cristianos de Israel, elogia la reciente decisión del Gobierno de reconocer la minoría aramea.

Fr. Gabriel Naddaf es un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa griega, y fue  juez en los tribunales religiosos de la comunidad y portavoz del Patriarcado Ortodoxo Griego de JerusalénTambién es conocido como el líder espiritual​ y uno de los fundadores del Foro de Alistamiento de Cristianos de habla árabe en las Fuerzas de Defensa de Israel.(FDI).
El P, Gabriel con su hijo Jubran al alistarse en las IDF de Israel
El P. Gabriel Nadaf cree que la comunidad cristiana debe integrarse del todo en la corriente principal de la sociedad israelí. Él está a favor de la contratación de los cristianos de lengua árabe en el ejército, la policía y en el servicio nacional: "¿Por qué sirven al Ejército de Israel los drusos? ¿Por qué también sirven los beduinos a las FDI? ¿Pero por qué no los cristianos?. "Naddaf preguntó durante una entrevista otorgada al Times of Israel. "Debido a que tienen miedo." Y eso, sugirió, tenía que cambiar. "Es hora de decir en voz alta y clara: Ya es suficiente".
Es uno de los principales promotores del Foro para el Alistamiento de la Comunidad Cristiana (FACC). El 16 de octubre de 2012, se celebró una conferencia en Nazaret, con el propósito de fomentar el alistamiento de jóvenes cristianos en el ejército y el servicio nacional, organizada por el Ministerio de Defensa y el Ayuntamiento de Nazaret. La conferencia contó con la participación de 121 jóvenes cristianos árabes y algunos musulmanes y beduinos, que expresaron su deseo de unirse al ejército israelí.​
El 1 de mayo de 2014, en una conferencia en Nazaret, al que asistieron el viceministro de Defensa Danny Danon, se informó que desde 2013 el número de árabes cristianos alistados a las FDI seguía aumentando,​ ya que sólo en el primer trimestre de 2014, fue de alrededor de 100 personas.

Gabriel Naddaf apoya la integración de los cristianos de lengua árabe en todas las instituciones del Estado, incluido su ejército y el servicio nacional. Como resultado de ello, ha recibido amenazas de árabes israelíes, incluso los políticos. Por otra parte, ha recibido el apoyo del actual primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, el Ministerio de Defensa de Israel, los miembros de la Knesset y otros funcionarios del gobierno.
Sus actividades han atraído en poco tiempo el alistamiento de cientos de cristianos de habla árabe al servicio militar y en especial al servicio nacional, a pesar de la campaña de boicot contra él llevada a cabo por los líderes árabes en Israel.
El 5 de agosto de 2013, Naddaff se reunió con el primer ministro Benjamin Netanyahu, a quien solicitó el establecimiento de un foro conjunto con la participación del gobierno y de la comunidad cristiana, que promovería el alistamiento de miembros de la comunidad a las FDI y el servicio nacional y su integración en la vida nacional. Este foro se espera trabaje en pro de integrar a la comunidad cristiana de acuerdo con la Ley de Igualdad de Carga y supervisar los aspectos administrativos y jurídicos necesarios para este fin, como la protección de los defensores del alistamiento y los reclutas, de la violencia y las amenazas, y una mayor aplicación de la ley contra los alborotadores e incitadores a la violencia. Agregó que "debemos tener en cuenta que la comunidad cristiana desea unirse al ejército israelí. A estos ciudadanos leales que quieren defender el país, yo les saludo y apoyo. No toleraremos amenazas y haremos cumplir con mano firme cualquier persecución, ni aceptaremos intentos de socavar el país desde dentro. El Estado de Israel y el primer ministro israelí, están a su lado". El 14 de diciembre de 2014, en una ceremonia organizada por el Foro para el Alistamiento de la Comunidad Cristiana (FACC) en Nazaret Illit, el primer ministro Netanyahu expresó su apoyo a la comunidad cristiana de Israel, ante el incremento de extremismo islámico en el Medio Oriente, en especial contra los cristianos.

En septiembre de 2014, Naddaff se dirigió al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas bajo los auspicios de la ONG "Face of Israel", donde hizo un llamado al mundo a unirse contra el extremismo islámico y que deje de acosar a Israel, ya que "Israel es el único lugar en el Oriente Medio, donde los cristianos son seguros ".
El P. Gabriel Nadaff es uno de los promotores, ​junto con Shadi Haloul, (Mayor en la Reserva), portavoz del Foro para el Alistamiento de Cristianos y Presidente de la Asociación de cristianos siríacos, del reconocimiento de los cristianos de habla árabe de Israel como un pueblo separado, arameo, en lugar de árabe o palestino. A este respecto, Haloul expresó a los medios: "Mi hijo de dos años de edad hijo hizo historia y Gideon Saar hizo historia y el pueblo judío finalmente hizo justicia con otras naciones de la región que hemos estado esperando por la justicia desde hace miles de años" al registrar a su hijo en el Registro Civil como "arameo".
El padre Gabriel Nadaf denuncia la persecución de cristianos en países árabes. 
El padre Gabriel Nadaf no para. Ante la persecución de los cristianos en Oriente Próximo-según denuncia,120.000 miembros de esta comunidad han muerto en la última década, – se presentó hace unos días ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU para sentenciar: “Israel es el único lugar en la región donde los cristianos están seguros y donde gozan de seguridad y libertad de expresión y culto”. “Cada cinco minutos un cristiano fue asesinado a causa de su fe en Oriente Próximo (…) Los que pudieron escapar de la persecución por parte de extremistas musulmanes, huyeron, y los que se quedaron están en peligro”, añadió.

Palabras que irritan a palestinos y muchos árabes en Israel que consideran al cura greco ortodoxo una especie de “traidor”. Nadaff está acostumbrado a las críticas. Incluso a las amenazas de muerte que le obligan a llevar escolta. Sobre todo desde que, en parte gracias a él, el Ejército israelí promovió activamente el alistamiento de los jóvenes cristianos. Por primera vez, les envía formularios de reclutamiento y explicaciones sobre el servicio que seguirá siendo voluntario.
“Es un paso importante para sentirnos parte de nuestra patria, Israel, comentó Nadaff asumiendo el efecto inflamatorio de sus palabras en el sector árabe (de mayoría musulmana) dividido entre el corazón palestino y el pasaporte israelí.
Luchar para la integración de los suyos en la sociedad israelí sitúa a este cura de la Galilea a un precipicio del que hace unos meses parecía caer por su alianza con el Ejército.
Aunque Nadaff asegura que sigue ejerciendo como religioso, paga el precio por apadrinar un proyecto que va más allá de portar un fusil. “Es una decisión histórica y demuestra que Israel desea nuestra plena integración. Exigimos derechos como ciudadanos pero debemos cumplir las obligaciones como defender el país o realizar el servicio civil. Hemos perdido el miedo y aunque nos amenacen no nos cerrarán la boca”, promete el sacerdote que recuerda la agresión que sufrió su hijo de 17 años.
Los árabes -más del 20% de la población israelí- gozan de exención militar. Antes, los que deseaban hacer la mili (obligada para los chicos y chicas judíos) iban al cuartel para preguntar. Ahora, el cuartel llega a sus casas.
Cristianos en el ejército israelí
El teniente coronel Amir Jai explica: “Los jóvenes cristianos tendrán mayor acceso a la información para que decida sobre las opciones y ventajas del servicio. ¿Queremos que se alisten? Sí, es importante para la integración de todos los sectores”.
La decisión provocó un terremoto. Líderes árabes israelíes atacaron a Nadaff de “agente sionista” y acusaron al Gobierno de querer dividirles. “Insto a todos los jóvenes a devolver o quemar los formularios del Ejército”, exigió el diputado árabe cristiano, Bassel Ghattas. Poniendo el ejemplo de reclutas drusos y beduinos, les avisó: “Por servir, no os integraréis más en la sociedad israelí”.
Le responde Nadaff: “Bassel Ghattas critica la democracia israelí que nos permite a los cristianos vivir aquí con libertad mientras en los países árabes somos perseguidos y masacrados por musulmanes. Me ataca aprovechando la inmunidad de diputado que le concede el país al que detesta”.

¿No provoca un cisma entre los árabes en Israel?, preguntamos. “Permítame que le corrija. Los cristianos aquí no somos árabes ni palestinos sino israelíes fieles a sus instituciones como cualquier otro cristiano en España. Volvemos a las raíces y a la unión con los judíos”.
“Ningún país árabe trata a los cristianos tan bien. Viendo lo que pasa en Oriente Próximo debemos sacrificarnos por Israel que nos protege”, añade Nadaff provocando la ira de grupos y dirigentes palestinos que denuncian “la unión contra los musulmanes” y “la política del divide y vencerás”.
Si en el pasado se alistaban 40 por promoción, el último año llegó al centenar cifrándose el potencial en mil. Antes de que Israel “descubriera” al soldado cristiano, ya era una uniformada. “Siempre quise hacerlo y cumplir el sueño de mi madre que no pudo servir en el Tzáhal. 

Antes de despedirse, el padre Gabriel regresa al factor demográfico: “Israel es el único país en la zona donde el número de cristianos ha aumentado. De 34.000 personas desde la creación del país en el año 1948 hasta los 160.000 en el 2014″.
Tras exigir el reconocimiento de lo que llama “verdadera identidad” de los cristianos de Israel, elogia la reciente decisión del Gobierno de reconocer la minoría aramea.




- los cristianos: Informe del gobierno de Israel


El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, en su Web oficial (*) ofrece este Informe titulado: Las comunidades cristianas en Israel, mayo 2014”:
“El cristianismo se originó en Tierra Santa y ha mantenido una importante presencia en la Tierra de Israel a lo largo de los siglos. Las comunidades cristianas y los lugares santos cristianos en Israel tienen especial consideración tanto por el mundo cristiano como por el Estado de Israel.

La población cristiana de Israel es de aproximadamente 161,000 (diciembre de 2013), aproximadamente el 2% de la población total de Israel. La mayoría son israelíes árabes cristianos, mientras que aproximadamente el veinte por ciento de los ciudadanos cristianos de Israel son nuevos inmigrantes y sus hijos, la mayoría de los cuales emigraron a Israel desde la antigua Unión Soviética en la década de 1990. Unos 11.900 cristianos viven en Jerusalén.
La población cristiana está creciendo de manera constante, aunque a un ritmo más lento que otros grupos religiosos, con una tasa de crecimiento natural del 1.9% (diciembre de 2012). Alrededor del 60% de los cristianos israelíes pertenecen a la denominación melquita greco-católica. La ortodoxa griega es la segunda comunidad más grande y representa alrededor del 30% de los cristianos israelíes. Los cristianos restantes pertenecen a las comunidades latina, maronita, anglicana, luterana, armenia, siria, etíope, copta y otras.
El gobierno israelí apoya a las comunidades cristianas y trabaja para alentarlas a permanecer en Israel. Un ejemplo fue la prohibición de la construcción de la gran Mezquita Shihab al-Din, adyacente a la Iglesia de la Anunciación en Nazaret, a pesar del fuerte apoyo político de los grupos musulmanes israelíes.
En los últimos años, ha habido una iniciativa de
muchos jóvenes cristianos se ofrecen como voluntarios para las FDI (Fuerzas de Defensa de Israel) y la policía y, también, un número considerable se está integrando en la administración pública y los Ministerios del gobierno. 
En las elecciones generales celebradas el 22 de enero de 2013, una cristiana árabe, la Dra. Hanna Swaid, del partido Hadash, fue elegida para el XIX Knesset.
El Papa Benedicto XVI, quien visitó Israel en mayo de 2009, se reunió con los jefes de la Iglesia Católica local y los llamó a continuar su presencia en Tierra Santa.
Distribución de las comunidades cristianas en Israel.
Alrededor del 60% de los cristianos en Israel residía en el distrito norte, el 14% en el distrito de Haifa, el 11,1% en Jerusalén, el 5,5% en Tel Aviv, el 4,8% en el distrito central y el 3,1% en el distrito sur (2009). La mayoría de la población cristiana, aproximadamente el 75%, se encuentra en el oeste de Galilea, concentrada en las ciudades de Haifa y Nazaret, y en aldeas como Shfaram y Kfar Yasif, donde la población incluye musulmanes y cristianos. Las únicas aldeas completamente cristianas en Israel son Ma'aliya y Fassuta en el norte de Israel.
Educación y cultura
Las aspiraciones de los israelíes cristianos son bastante similares a las de los israelíes judíos, haciendo hincapié en la calidad de vida, la educación, la salud y la cultura.
La educación en la comunidad árabe cristiana es un pilar de la actividad comunitaria y la vida cotidiana de cada familia. La educación es de suma importancia en la vida comunitaria.
A pesar de la pequeña proporción de cristianos en la población, las comunidades cristianas siempre han operado escuelas e instituciones educativas en Israel, sirviendo a la población cristiana en general y también aceptando estudiantes no cristianos. La mayoría de las escuelas cristianas se definen como escuelas privadas que son "reconocidas pero no oficiales". Las escuelas son multiculturales con un alto nivel académico y una disciplina intransigente. La mayoría de las escuelas cristianas están conectadas a iglesias y se benefician de la dedicación de la iglesia y su personal.
Los estudiantes cristianos en Israel se destacan por sus logros académicos en los exámenes de matriculación, más altos que cualquier otro grupo étnico en Israel. El porcentaje de estudiantes cristianos que obtuvieron certificados de matriculación en 2012 fue del 69%, más alto que el judío con el 61%, el druso con el 64% y la comunidad musulmana con el 50%.
Este impresionante potencial académico se refleja en la integración de la comunidad árabe cristiana en la economía israelí. Un alto porcentaje - 25% - entre los empleados de esta comunidad se encuentran en profesiones académicas y técnicas gratuitas. Se informó un porcentaje similar para la comunidad judía israelí.
Religión y comunidad
La comunidad cristiana en Israel mantiene un estilo de vida principalmente secular y moderno. Las instituciones religiosas juegan un papel importante en la vida de los miembros de la comunidad, conectándolos en celebraciones familiares, fiestas religiosas y ocasiones públicas.
Además de su importancia en la vida familiar y comunitaria cristiana, las instituciones religiosas cristianas, como emisarios de las iglesias mundiales, están a cargo de preservar los bienes históricos, espirituales y materiales del cristianismo en Israel. Debido al estado de la Tierra de Israel como la cuna del cristianismo, las iglesias en Israel tienen una importancia internacional que excede el tamaño de la comunidad. El estado no interviene en las actividades de las iglesias y las instituciones que dependen de ellas.
La mayoría de la comunidad cristiana en Israel (79.8%) es parte de la población árabe israelí. En las ciudades en las que la comunidad cristiana logra influir en el tono, su carácter es generalmente moderado y liberal.
Gestión municipal
Mientras que los cristianos en Israel viven principalmente en pueblos y ciudades mixtas (Nazaret, Haifa y Jerusalén), las autoridades locales que son cristianas o de naturaleza cristiana disfrutan de un estatus especial. Hoy existen siete de estas autoridades locales: Iblin, Gush Halav, Kfar Yasif, Ma'aliya, Ailabun, Fassuta y Rama.
Ma'aliya y Fassuta son las dos únicas autoridades locales (no solo en Israel sino en todo el Medio Oriente) en las que la población es homogéneamente cristiana. Mientras que en las otras ciudades el porcentaje de cristianos está disminuyendo cada año debido al bajo aumento natural, estas dos autoridades locales han logrado mantener su carácter único y constituyen una especie de santuario cultural para los cristianos de todo el país. El objetivo de Israel es fortalecer a las autoridades municipales cristianas, al tiempo que les permite mantener un estilo de vida cristiano que sea consistente con las necesidades de la mayoría de la población.
Las comunidades cristianas en Jerusalén
Jerusalén contiene algunos de los lugares sagrados más importantes del cristianismo. Aunque los cristianos constituyen solo alrededor del 2% de la población de la ciudad (alrededor de 15,000 personas, incluidos monjes, monjas y clérigos), siempre han sido una parte importante de su tapiz cultural. Las diversas comunidades e instituciones cristianas en la ciudad representan a millones de creyentes en todo el mundo.
Jerusalén es la única ciudad del mundo en la que casi todas las iglesias y denominaciones cristianas aspiran a mantener una presencia.
Históricamente, las iglesias y las potencias europeas que las respaldan han sido las principales propietarias de bienes raíces en Jerusalén, que datan principalmente de la segunda mitad del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Según una investigación realizada por el Instituto de Jerusalén, las iglesias tienen 15 km2 de tierra (casi seis veces el área de la Ciudad Vieja). Estas propiedades se concentran en áreas importantes y céntricas de la ciudad, como la Ciudad Vieja y su cuenca, el Monte de los Olivos, Liberty Bell Park y Bloomfield Park, el área de Keren Hayesod Street y el vecindario Talbiya, el Valle del Cross y sus alrededores., El parque público que rodea el monasterio de San Simón, el área de Har Homa, etc. Esta situación hace que las iglesias sean un factor extremadamente importante en el desarrollo de la ciudad en general,
Alrededor del 53% de los turistas que visitaron Israel y Jerusalén en 2013 eran cristianos. Los lugares santos cristianos no son solo lugares de culto, sino atracciones de suma importancia para los peregrinos cristianos y el turismo internacional. 
La Navidad  y la Pascua siempre han atraído a un gran número de visitantes, y ceremonias como el Milagro del Fuego Sagrado, que se celebra en la Iglesia del Santo Sepulcro antes de Pascua, se están convirtiendo en los principales puntos focales mundiales del turismo religioso y cultural. Las comunidades y organizaciones cristianas locales en Jerusalén son socios en el desarrollo de este turismo.
Las comunidades y organizaciones cristianas que operan en Jerusalén son una parte importante de su economía y su futuro. Las comunidades cristianas vivas que continúan existiendo en Jerusalén representan una riqueza cultural e histórica de denominaciones y grupos: ortodoxos griegos, católicos latinos, armenios, coptos, etíopes, sirios, católicos griegos, católicos sirios, católicos armenios, anglicanos, luteranos, bautistas, ortodoxos rusos, rumanos, que no se encuentran en ninguna otra ciudad del mundo. Israel cree firmemente en la importancia de una comunidad cristiana vital en Jerusalén y está comprometido con su continuo crecimiento.

miércoles, 22 de julio de 2020

- Maria Magdalena, la apóstola

¡Esta María Magdalena me encanta! Una mujer evangelizadora. Acaso por este motivo dos evangelistas, hacia los años 50’s o 60’s, cuando el cristianismo se ha difundido y se recogen las narraciones “oficiales” de la vida y obra de Jesús de Nazaret, la mencionan 12 veces con tanto cariño, con tanta insistencia… La mujer más mencionada en los evangelios. ¿Acaso de veras fue una evangelizadora conocida en todos los rincones del mundo apenas cristianizado cuando se cuajaron las versiones de los cuatro evangelios?
En medio de la pandemia y de mil vicisitudes, llegamos al 22 de julio en que se celebra en todo el mundo la Fiesta de Santa María Magdalena.
No deja de impresionarnos lo mucho que la gente sencilla aman a María Magdalena. Y aunque hay muchas ideas extrañas sobre ella, a todos nos cautiva esta mujer, cuyo exordio en el evangelio no dejará nunca de inquietarnos: “aquella de la que Jesús expulsó siete demonios”. Con esta mención del evangelio de Lucas (8, 3), y más tarde en los evangelios de la Resurrección –Marcos (16, 9)– se nos abre un haz de luz inmenso: sea cual haya sido la causa, el hecho o las consecuencias de esta presencia de los siete demonios en la vida de María Magdalena, Jesús la liberó.
Algunos interpretan esto en sentido negativo, denigratorio. Yo creo lo contrario. Si en la vida de María Magdalena está esta “cicatriz”, nos hace ver dos grandes milagros: el primero es que Jesús apareció un día en su vida y la sanó, la liberó y le devolvió su dignidad; el segundo es que ella puso de su parte. Bien decía San Agustín: “Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti”. Es decir, Dios pide, busca y hasta ha querido necesitar nuestra anuencia y colaboración para realizar su obra en nuestra vida. Y así vemos el paso en esta mujer inmersa en la acción del demonio, a una mujer santa y una grande evangelizadora.

Así que esa “cicatriz” en la vida de María Magdalena, nos habla de un mérito suyo enorme, así como de una grande misericordia de Jesús. Bien venga esta óptica de María Magdalena en la línea de la gran tradición de la Iglesia, que la venera como santa, que acepta su pasado sea cual sea, y que se compromete con su ejemplo de discípula, seguidora fiel y primera testigo de la resurrección de Jesucristo, hasta el punto de haber sido llamada justamente la “Apóstol de los Apóstoles”.
Pidámosle a María Magdalena su intercesión en este momento de nuestra historia agitada y sufriente. Ella que sabe de la resurrección, ella que sabe de la dignidad de la mujer restablecida y honrada, ella que conoció la intimidad pura y santa con Jesucristo, con los apóstoles y con los demás seguidores de Jesús, que interceda por nosotros y nos acerque al divino y luminoso misterio que se llama Jesús.
    P. Juan Solana. Director del Magdala Center en Israel.
Consuelo Vélez: "María Magdalena fue apóstol igual que los apóstoles"
…”Más aún, es cuestión de justicia, porque no es un capricho, un intento de introducir en la iglesia los avances sociales respecto a los derechos de las mujeres, sino una característica esencial del movimiento de Jesús: la inclusión de mujeres y varones en condiciones de igualdad…”
El año pasado comentando en clase que el Papa Francisco había elevado la memoria de María Magdalena a la solemnidad de “Fiesta” porque ella fue Apóstola (así la llamó Santo Tomás) igual que los demás apóstoles; una estudiante, muy emocionada por conocer la verdadera historia de María Magdalena, dijo que lo iba a contar en su comunidad para que al otro día celebraran esa fiesta con la solemnidad que merecía. A la siguiente clase le pregunté cómo le había ido con la celebración y me dijo, con gran pesar, que en su comunidad no habían estado de acuerdo porque, a fin de cuentas, ella había sido una pecadora arrepentida y no podía estar a la altura de los apóstoles. De nada sirvió que la religiosa les explicará la comprensión actual sobre su figura; fue más fuerte la tradición recibida y sus hermanas religiosas no estaban dispuestas a cambiarla.
      Magdala, las excavaciones de la ciudad de María Magdalena
Y no es de extrañar porque durante siglos se invisibilizó su papel y su protagonismo en el cristianismo de los orígenes y se divulgó una imagen que no tenía nada que ver con la realidad. Se le confundió con la pecadora pública que entró a casa de Simón y ungió los pies de Jesús y con María la hermana de Marta y Lázaro. El arte cristiano, la liturgia y la predicación se han encargado de mantener esa imagen de María Magdalena y han dejado en la sombra el hecho de haber sido la primera testiga de la resurrección y a quien primero se le confió anunciar esa Buena Noticia. Es decir, fue ella la primera evangelizadora y la que anunció a los otros apóstoles que Jesús había resucitado.




Magdala, Descubierta la sinagoga del siglo I, del tiempo de Jesús
El secretario de la Congregación para el culto divino, explicando el sentido del decreto cuando fue publicado en 2016, dijo que la iglesia estaba llamada a reflexionar profundamente sobre la dignidad de la mujer y por eso consideraba que el ejemplo de Santa María Magdalena debía ser presentado a los fieles de un modo más adecuado. Más aún, que era justo que la celebración litúrgica tuviera el mismo grado de festividad que se daba a la celebración de los apóstoles en el calendario romano general y que se resaltara la misión especial de María Magdalena, como ejemplo y modelo para todas las mujeres de la Iglesia.
Detalle de la "Piedra de la Sinagoga de Magdala"
En verdad, es urgente que se presente a los fieles no solo “de un modo más adecuado” sino de la manera como siempre debió ser -y que lo confirman los datos de la hermenéutica actual-, el papel de las mujeres en el cristianismo primitivo y, por ende, el lugar que hoy deberían ocupar en la iglesia. Más aún, es cuestión de justicia, como lo dijo el arzobispo, porque no es un capricho, un intento de introducir en la iglesia los avances sociales respecto a los derechos de las mujeres, sino una característica esencial del movimiento de Jesús: la inclusión de mujeres y varones en condiciones de igualdad.

La piedra de la Sinagoga de Magdala.(decoración del Templo de Jerusalén)
Los estudios actuales han avanzado mucho en comprender cómo se fue quitando el protagonismo a las mujeres -bien por acomodarse a la sociedad de entonces y evitar problemas, bien por cuestiones de poder que siempre han estado presentes-, pero la dificultad es que los resultados de esos estudios entren en la conciencia cristiana y se renueve nuestra manera de ser iglesia. Los clérigos podrían estar mucho más actualizados porque la bibliografía es abundante y eso ayudaría a que el laicado recibiera una predicación más viva, más profética, más empeñada en recuperar los orígenes cristianos para sacudir el lastre del tiempo y mantener la vitalidad de los orígenes. También el laicado -que ahora ya tiene más acceso a estudios teológicos- podría apropiarse más de esta riqueza que aporta la teología actual, frente a tantas realidades eclesiales y así promover los cambios que se precisan. Pero siempre hay que preguntarse qué teología se enseña porque abundan los centros de estudios teológicos o catequísticos que parece no han sido permeados por el Vaticano II y solo eso explica que todavía tanto pueblo de Dios -clérigos y laicos- se escandalicen por los comentarios que se hacen y que ya son patrimonio de la teología actual.
Esperemos que este 22 de julio, la solemnidad de María Magdalena sea ocasión para afirmar y reconocer su participación y protagonismo en el movimiento de Jesús. Ella que acompañó a Jesús “desde Galilea hasta Jerusalén” (Mc 15, 40-41) y fue apóstol igual que los apóstoles, nos convoca a todos pero, principalmente a las mujeres, a un apostolado activo”sin miedo a que nuestra palabra sea vista con recelo, como fue la de ella y la de las otras mujeres que la acompañaban (Juana y María la de Santiago) cuando anunciaron a los apóstoles y a todos los demás que Jesús había resucitado. Según dice el evangelista, a los que las escuchaban “todas esas palabras les parecían como desatinos y no les creían” (Lc 24,11).

Unos de los Mikvé, o baños de purificación judios encontrados en Magdala.
Seguir mirando a la iglesia de los orígenes para estar más a tono con ella, es prueba de fidelidad al querer de Jesús y de docilidad al Espíritu que no deja de “soplar donde quiere y como quiere” (Jn 3,8) para que a la iglesia entren esos aires nuevos que tanto se necesitan para que mantenga su significatividad en estos tiempos que vivimos.
*Consuelo Vélez
-EL MAR
Katteline Nicols  (colaboradora del Magdala Center) escribe:
La ruta mañanera que seguimos desde la casa donde vive la comunidad hasta Magdala, va bordeando la costa occidental del Mar de Galilea. Mis ojos nunca se cansan de observar sus aguas.
Las pequeñas mareas rosadas y brillantes reflejan el cielo antes del amanecer, que va pasando a ser un manto azul a la espera de ser teñido por el rojo intenso del sol de las primeras horas de la mañana. A medida que el amarillo crece rápidamente en el cielo, el agua se convierte en un espejo plateado liso. 

A lo largo del día, el lago adquiere un sinfín de matices, atrayendo su mirada continuamente hacia él, siendo imposible perderse ni un atisbo de su belleza. Como el camaleón, los tonos del Mar de Galilea van del azul cielo al azul Carolina, del acero al azul independencia, e incluso de un azul verdoso a un turquesa intenso. Al igual que las vetas que se arremolinan en el mármol, las principales corrientes de agua del lago son visibles la mayor parte del día, hasta que los vientos de la tarde bañan su característico azul con capas de espuma blanca. Conforme el día llega a su fin, los Altos del Golán quedan encendidos por la puesta de sol, contrastando con el lago que ahora se encuentra tintado por un color zafiro.
Este juego de colores me recuerda a bienvenida que recibí la primera vez que llegué a Magdala, el Jefe de Seguridad nos saludó amablemente a mí y a las otras mujeres cuando entramos en la casa de huéspedes, con un sonriente rostro bronceado y unos ojos que batallaban entre el azul, el verde y el dorado. Su familia tiene una larga historia con el lago, y sus ojos del color del Mar de Galilea, me desafiaron a llevar la belleza y el poder de este “Quinto Evangelio” (vivir donde Jesús caminó) en mi propia mirada.

De los cientos de miles de personas que visitan el Mar de Galilea cada año, incontables se preguntan qué hace a Jesús tan importante. Mirar hacia el mar generalmente provoca este tipo de reflexión y contemplación serena. Como mujer consagrada, las aguas me hicieron esta pregunta usando las palabras del Cantar de los Cantares:  “¿Qué tiene tu amado más que los otros, tú, la más hermosa de las mujeres?”
(Cantar de los Cantares, 5:9)

Mirando hacia el lago desde nuestra capilla, me encontré buscando la respuesta en la tierra y en las aguas que se encontraban delante de mí:
“Mi amado es apuesto y sonrosado, se distingue entre diez mil.
Su cabeza es un lingote de oro puro,
sus cabellos son ramas de palmera, negros como un cuervo.
Sus ojos son dos palomas junto a una corriente de agua,
que se bañan en leche y se posan sobre un estanque”.

(Cantar de los Cantares 5:10-12)
Jesús es como el amanecer sobre el mar: refrescante y ardiente al mismo tiempo. Su mirada es gentil y amable como la paloma, es relajante en su profundidad, su amplitud y su transparencia, al igual que las aguas del mar.
Mirar hacia el lago desde el agua regala una serenidad especial. Mientras remaba hacia el Primado de Pedro esta semana, me senté a refrescar mis cansados pies en el agua, en una parte particularmente tranquila del lago, justo cuando la luz del sol atravesaba las nubes en el horizonte. Agaché la cabeza para tratar de ver algunos peces y vi mi propio reflejo sorprendentemente claro. 
Nació en mí el mismo deseo que San Juan de la Cruz expresaba en su Cántico espiritual, como una nueva respuesta a la pregunta que le había hecho a las aguas.
“¡Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados
formases de repente
los ojos deseados
que tengo en mis entrañas dibujados!”

(San Juan de la Cruz, Cántico Espiritual)
A veces pienso en el Mar de Galilea como el ojo humilde de Dios, buscándonos desde este punto más bajo de la Tierra: solo el Mar Muerto es más bajo. Él me busca. Me mira con ojos amorosos. Se encuentra en las profundidades, en mi propio corazón, en el profundo anhelo que tengo de amar y ser amada, siempre y cada vez más plena y completamente. Se halla en la mirada, en la palabra, en el gesto, en la necesidad de todas y cada una de las personas que me rodean… ahí es donde encuentro sus “ojos deseados”.

Quizás María Magdalena se encontró con Jesús mientras miraba el lago, buscando respuestas. Quizás Sus ojos se le parecieron a los colores y matices del Mar de Galilea. Tal vez ella vislumbró Su reflejo en estas aguas y reconoció en Su mirada el cumplimiento de los anhelos que albergaba en su corazón.
“Cuando tú me mirabas,
tu gracia en mí tus ojos imprimían;
por eso me amabas,
… ya bien puedes mirarme,
después que me miraste,
que gracia y hermosura en mí dejaste”.
(San Juan de la Cruz, Cántico Espiritual)
¡Mientras celebramos la Festividad de Santa María Magdalena, permitamos que Jesús nos transforme con la misma gracia y hermosura!
 Katteline Nicols  (colaboradora del Magdala Center